Ni oe ter hoer

L'exilée du Tiréden

The Tiréden exile

Chant recueilli à Melrand par le musicien Louis Lorcy

[1] En avril 1914, l'Abbé F. Cadic écrivait que cette chanson restait, plus que jamais d'actualité, dans la mesure où le départ de jeunes exilées bretonnes vers Paris et les grandes villes était souvent dû à l'âpreté au gain du père et à l'imprévoyance de la mère. Ces derniers y voyaient un moyen de diminuer la charge qu'était pour eux une famille trop nombreuse. Trop souvent les misères physiques et morales conduisaient les malheureuses à l'hôpital et à la fosse commune. [2] L'Abbé Cadic se demande s'il y avait une sorte de traite des blanches qui se faisait en public devant la croix et sur la place le jour du pardon de Quelven (pour ajouter aussitôt:" mais il y aurait témérité à affirmer la réalité d'une chose aussi monstrueuse"). Ce qui est certain, c'est que cette chanson, dont la variante la plus connue est le "Baron de Jauioz" du Barzhaz, indique clairement que l'usage, à défaut de la loi, a permis, à une certaine époque, à un père de vendre ainsi sa fille au premier venu. [3] Selon l'éditeur "Dastum" dans "Chansons populaires de Bretagne", avril 2010, "keh méchant" désigne dans le langage populaire un nomade, un gitan, un bohémien. Le dictionnaire du Père Grégoire (1832) glose le mot "bohémien" par "gueux libertin et errant qui se mèle de dire l'horoscope" et le traduit par "bohem (pl. bohemer, bomemed, bohemidi), jipsian (pl. ed)". [4] Une des caractéristiques des Guerzioù, c'est la localisation précise d'un archétype général. Ici l'intrigue du Baron de Jauioz est située au Ti-Reden, un écart de la commune de Guern (Morbihan). L'Abbé Cadic signale que Guern est l'une des communes bretonnes où le fléau de l'émigration sévit avec le plus d'intensité: ses fils et ses filles s'en vont vers la Beauce et vers Paris, voire jusqu'au Canada. L'Abbé ajoute "Bientôt, si cela continue, ...la Vierge, du haut de sa colline de Quelven, ne protègera plus que des ruines." [5] La plus célèbre des émigrées bretonnes, bien qu'elle porte un costume picard, est certainement Annaïck Labornez, alias Bécassine. C'était la bonne de Jaqueline Rivière, rédactrice en chef de "La Semaine de Suzette", qui y fit son entrée, le 2 février 1905, grâce au talent du dessinateur Joseph Pinchon (1871-1953). A partir de 1913, ses aventures deviennent des histoires bien structurées qui sont l'œuvre de Maurice Languereau (1867 - 1941), alias Caumery. Présentée comme "une bonne bretonne brave mais naïve", ce personnage fut généralement mal perçu par les Bretons. Sans doute le sort fait par les citadins à ce personnage influence-t-il les commentaires de l'Abbé Cadic.

Bécassine et Quelven

[1] In April 1914, Abbé F. Cadic wrote that this song was more topical than ever, as the emigration of countless young Breton girls to Paris and the big cities often was the result of their fathers' thriftiness and their mothers' thriftlessness. The parents found in their departure an easy mean to ease them of the burden imposed on their scantiness by their exceedingly numerous families. Too often did physical and moral distress cause that the poor girls were left to die at hospital and to be buried in a mass grave. [2] Reverend Cadic wonders if there was a sort of white slave trade, carried out publicly on Quelven market place, on "pardon" fair days, but he at once rejects "so repulsive an assumption that, to be sure, must be ill-founded". There is no doubt, however, that this song whose best-known variant is "the Baron de Jauioz" in the Barzhaz, clearly asserts that there was a time when custom - but hardly law - did allow a father to sell his daughter to the highest bidder in that way. [3] According to the publisher "Dastum" in his "Chansons populaires de Bretagne", April 2010, "keh méchant" in the colloquial language applies to a nomad, a "tzigane", a gipsy. The Dictionary of the Reverend Gregory (1832) glosses the word "gipsy" as "libertine and wandering rogue who claims soothsaying abilities" and translates it as "bohem (pl. bohemer, bomemed, bohemidi), jipsian (pl. ed)". [4] A characteristic feature of a class of "Guerzioù" is their ascribing a precise location to a general archetype. In the present case, the plot of the "Baron de Jauioz" is located at Ti-Reden, a hamlet in the parish Guern (Morbihan). Abbé Cadic remarks that Guern is one of the Breton townships where the plague of emigration is the direst: its sons and daughters leave to Beauce or Paris, if not to Canada. The divine adds "If the trend goes on, ...the Holy Virgin, on top of her Quelven hill, will soon have but ruins to protect." [5] The most celebrated of all Breton exiles, in spite of her wearing a Picardy dress, is, to be sure, Annaïck Labornez, alias Bécassine. She was a maid at Jaqueline Rivière's who was chief editor of the children's journal "La Semaine de Suzette". The maid's figure is indebted for her first appearing in the paper, on 2nd February 1905, to the drawer Joseph Pinchon (1871-1953). As from 1913, her adventures evolved to well-structured stories authored by Maurice Languereau (1867 - 1941), alias Caumery. Since it is presented as a "good-hearted but naïve Breton girl", this character was generally keenly felt by the Bretons. Very likely the way city dwellers treat this fictional figure influenced Abbé Cadic's comments.

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