Gwilhamet Talamon

Guillemette de Talamon

NOTES

[1] Talamon : la jeune fille doit être originaire de Dirinon ou de ses alentours. Dirinon faisait partie de l'ancienne paroisse primitive de Plougastel avec ses trèves Saint-Urbain et Trévarn (au sud de l’Elorn). Ce territoire était autrefois très boisé et connu comme la forêt de Talamon). En 1910, Emile Grimaud, dans la « Revue de Bretagne, de Vendée et d’Anjou, vol. 43 à 44, p. 194, indiquait que la « Vie de Saint Ténénan dit formellement que la forêt de Tal -Amon (le bord frontal de la rivière) était sur la rive gauche de l’Elorn, en face de la forêt de Guipavas [et qu]’il en reste encore des vestiges sur les côteaux qui bordent cette rivière (aven). » L’Elorn est sans doute la rivière que son frère boiteux fait traverser à l’imprudente Guillemette. [2] Tromaner : Le manoir où a lieu la fête du Tro ‘r Maner ou Tromaner doit par conséquent se situer sur la rive droite de l’Elorn, aux alentours de La Forest-Landerneau autrefois Gouele Forest. Il apparaît que la version La Villemarqué qui parle d’une fête (procession ?) organisée autour d’un manoir situé de l’autre côté d’une rivière par rapport au pays d’origine de l’héroïne, le Talamon, est la version « endogène » (Léonaise) de celle (« exogène ») collectée par Luzel en Trégor. Le manoir en question doit se trouver sur la rive droite de l’Elorn assez loin de Landerneau et de son célèbre pont bâti, le Pont de Rohan, pour que les jeunes fugueurs choisissent de passer la rivière en bateau. Peut-être le château de la gwerz, autour duquel est donnée la fête de nuit de Tro’r Maner (« Tour du Manoir », str. 3) est-il le Château de Joyeuse Garde sur la commune de La Forest-Landerneau, dans la forêt qui s’étendait jusqu’à Brest. Ce château, ruiné dès le XVIème siècle, selon divers écrits qui n’en révèlent pas la raison, aurait été construit au XIIème siècle pour interdire l’accès de la rivière aux navires ennemis. Il paraît vraisemblable qu’à la fin du XVème siècle il fut démantelé. Ces ruines ont été fouillées à partir de 1967. C’est dans ce paysage boisé que l’on situe le centre du royaume féérique du roman de Lancelot du Lac. Après s’être emparé seul du château qui s’appelait alors « Château de la Douloureuse Garde » en raison des quarante dangereux géants qui le gardaient, le courageux Lancelot le rebaptisa en « Joyeuse-Garde », pour évoquer les fêtes et tournois auxquels il comptait convier par la suite le roi Arthur et sa cour, pour lui prouver qu'il était digne du rang chevalier auquel il l'avait élevé. [3] Fest-noz: Les châteaux sont rares dans les environs, comme l’indique un proverbe local : « "Pa n'oa kastell é néb léac'h - Oa kastell aman èn è léac'h" (Alors qu'il n'y avait château en nul lieu - Il y avait château ici en son lieu). La gwerz nous apprend que Guillemette délaissa ce manoir pour suivre dans ses appartements un seigneur du lieu (strophes 4 et 5). La localité la plus proche semble être Gouelet-Forest (goueled= bas de la forêt de Ploebevoas, aujourd’hui Guipavas) qu’on appelle aujourd’hui La Forest-Landerneau, une cure dépendant de l'abbaye de la Pointe Saint-Mathieu et surnommée encore Saint-Ténénan-la-Forêt au XVIIème siècle. La Forest fut érigée en paroisse au XIIIème siècle, bien que le prêtre ne reçût le titre de recteur qu’au XVIIème siècle. On sait par ailleurs que l'église de Saint-Divy (un bourg situé un peu plus au nord) était sa « trève » ou dépendance depuis la fin du XVème siècle. St-Divy, à titre d'hommage et pour reconnaître la suprématie de La Forest, y venait deux fois par an en procession : à la Pentecôte et le premier jour de l'octave du Saint-Sacrement. La « fest-noz endro d’ar maner » (fête nocturne autour du manoir) de la gwerz pourrait être une de ces processions. Elle avait lieu de nuit et était, comme tout vrai « pardon » de Bretagne, sans doute suivie de danses et de festivités propres à attirer une jeune fille demeurant sur l’autre rive de l’Elorn... [4] Le trait en bas de la page 33 marque la fin du chant, du moins, tel que La Villemarqué l’a noté. Contrairement à Luzel qui se complaisait à accumuler et reproduire dans leurs moindres détails les récits flétrissant l’inconduite des aristocrates, le vicomte ne les appréciait guère. Pour la gwerz de Penanstank, on disposait d’une version complète collectée par Madame de Saint-Prix pour restituer la totalité de l’intrigue. Dans le cas présent, il semble bien que La Villemarqué ait été le seul à collecter cette gwerz qui, tout au moins sous cette forme, demeure donc incomplète. [5] Versions Luzel : Cependant, Luzel a publié une ballade (dans les « Gwerzioù, Tome I », p.486) intitulée « Ivona ann Hamon » (Yvonne Le Hamon), ainsi qu’une variante, toutes deux recueillies à Keramborgne en Plouaret (Trégor), l’une auprès de Marie-Josèphe Kerival en 1848, l’autre auprès de son oncle, J.-M. Lehuérou en 1836. La version 1 désigne ainsi l’héroïne, à la strophe 2 : «Ivona an Hamon, koanta plac’hig zo en Leon» (Yvonne Le Hamon, le plus jolie fille du Léon) , formule qui, rapprochée de la strophe 1 de notre gwerz, "Bravañ plac’hig zo e Leon Gwilhamet eo e Talamon" , (La plus jolie fille du Léon, c’est Guillemette de Talamon) montre qu’il s’agit bien de la même histoire, à l’origine du moins . La gwerz trégoroise ne dit mot du mariage projeté de la jeune fille avec le palefrenier du seigneur. Sous réserve qu’il n’y ait pas eu de contamination par une autre gwerz, la version 1 de Luzel nous livre le dénouement de l’histoire, à savoir que la malheureuse jeune femme meurt en couches. Sa mère fait procéder à une autopsie en présence du baron qui reconnait la paternité de l'enfant, puis s’engage à ne pas se marier : « Birwikenn hini n’eureujan/ balamour d’ac’h-c’hui, Ivona! » (Jamais je ne prendrai femme/ par égard pour vous, Yvonne !). Le nom du séducteur fourni par les versions Luzel qui, en Trégor, sont à classer parmi les gwerzioù « exogènes », comme on l’a dit, est certainement sujet à caution : » Baron Ar C’hoad » que Luzel traduit par « Baron Dubois », également appelé, dans la version 2, du nom de son manoir «Goazhamon» (gwazh=ruisseau). Une note de Luzel nous apprend qu’ »il y a un manoir de Goazhamon en la commune de Plouisy, arrondissement de Guingamp». Comme on le sait, les chanteurs ont l’habitude d’acclimater les gwerzioù exogènes en y introduisant des références familières à leur public. En l’occurrence on peut se demander si « Gwazhamon » ne remplace pas un « Koadhamon » (Bois d’Hamon) original. On aurait alors une proximité assez convaincante avec la version La Villemarqué où l’héroine est dite « Tal –Amon » soit originaire de la région boisée de Dirinon-Talamon, sachant que ladite forêt, où se trouvait le manoir, se prolongeait et s’étend toujours sur la rive nord de l’Elorn.

[1] Talamon: the girl must be from Dirinon or its surroundings. Dirinon was part of the former parish of Plougastel, as were its dependencies Saint-Urbain and Trévarn (south of the Elorn river). This territory was once very wooded and known as the Talamon Forest. In 1910, Emile Grimaud, in the "Review of Brittany, Vendée and Anjou", vol. 43 to 44, p. 194, wrote that the "Life of Saint Tenenan clearly states that the forest of Tal-Amon (the front edge of the river) was on the left bank of the Elorn, opposite the forest of Guipavas and that there are still remains on the hillsides bordering this river (aven)." The Elorn river is undoubtedly the river over which her lame brother ferries the imprudent Guillemette. [2] Tromaner: The manor where the Tro 'r Maner or Tromaner festival takes place must therefore be located on the right bank of the Elorn, near La Forest-Landerneau formerly Gouele Forest. It appears that La Villemarqué's version which mentions a festive party (procession?) around a manor located on the other side of a river starting from the native country of the heroine, the Talamon area, is the "endogenous" version (Léon version) of the ("exogenous") version collected by Luzel in Trégor. The manor in question must be on the right bank of the Elorn far enough from Landerneau and its famous "built bridge", the Rohan Bridge, to pompt the young runaways to cross the river by boat. Perhaps the gwerz castle, around which is the night frolic of Tro'r Maner ("Way around the Manor", str. 3) is the Castle of Joyeuse Garde on the commune of La Forest-Landerneau, in the forest that stretched in olden times as far as Brest. This castle, ruined as early as in the sixteenth century, according to various sources that do not reveal the reason of this destruction, was built in the twelfth century to prohibit access from the river to enemy ships. It seems even likely that it was dismantled at the end of the 15th century. These ruins were investigated from 1967. It is in this wooded landscape that one locates the center of the magical realm in Lancelot du Lac's novel. After having captured alone the castle which was then called "Château de la Douloureuse Garde" (Castle of Dolorous Gard) on account of the forty dangerous giants who guarded it, the brave Lancelot renamed it in "Joyeuse-Garde" (Joyous-Gard), to evoke the festivals and tournaments to which he planned to invite King Arthur with his court to prove his knighthood to him. [3] Fest-noz: Castles are rare in the area, as indicated by a local proverb: "Pa n'oa kastell é neb léac'h - Oa kastell aman èn è léac'h " (While there was no castle in any place, there was a castle here in its place). The gwerz tells us that Guillemette left this manor to follow in his apartments the lord of the place (stanzas 4 and 5). The nearest locality seems to be Gouelet-Forest, the (Goueled=Lower) Forest of Ploebevoas (Guipavas today), which is called today La Forest-Landerneau, a parish income imparted on the Abbey of Saint-Mathieu Point, also known as the Saint-Ténénan-la-Forêt Abbey in the XVIIth century. La Forest was established as a parish in its own right in the 13th century, though its minister did not receive the title of "Rector" until the 17th century. We also know that the church of Saint-Divy (a village located a little further north) was La Forêt's "truce" or dependency since the late fifteenth century. St Divy, as a tribute and to acknowledge the supremacy of La Forest, sent there representatives twice a year in procession: at Pentecost day and the first day of the octave of the Blessed Sacrament. The 'fest-noz endro d'ar maner" (night celebration around the castle) mentioned in the gwerz could be one of these two processions. It was held at night and was, like all true "pardons" (forgiveness liturgy) of Brittany, probably followed by dances and festivities apt to attract a girl living on the other side of the Elorn ... [4] The line at the bottom of page 33end of the song, at least, as recorded by La Villemarqué. Unlike Luzel, who took pleasure in accumulating and reproducing to the smallest detail the stories denouncing the misconduct of the aristocrats, Viscount La Villemarqué did not appreciate them very much. For the Penanstank gwerz, we had a complete version collected by Madame de Saint-Prix to restore the entire plot. In the present case, it seems that La Villemarqué was the only one to collect this gwerz which, at least in this form, remains incomplete. [5] Versions Luzel: However, Luzel published a ballad (in the "Gwerzioù, Volume I", p.486) titled "Ivona ann Hamon" (Yvonne Le Hamon), as well as a variant, both collected in Keramborgne in Plouaret (Trégor), one with Marie-Josèphe Kerival in 1848, the other with his uncle, J.-M. Lehuérou in 1836. Version 1 thus designates the heroine, in stanza 2: " Ivona an Hamon, koanta plac'hig zo en Leon" (Yvonne Le Hamon, the prettiest girl of Leon), a formula which, when paralleled to stanza 1 of our gwerz," Brava'n plac'hig zo e Leon Gwilham and eo e Talamon " (The most beautiful girl of Leon, it is Guillemette de Talamon) shows that it is indeed the same story, at least at the origin. The Tregor ballad does not mention in any way the projected marriage of the girl with the Lord's stable groom. Provided that there was no contamination by another gwerz, version 1 of Luzel reveals us the outcome of the story, namely that the unfortunate girl dies in childbirth. Her mother has an autopsy performed in the presence of the baron who recognizes the paternity of the child, and commits himself never to get married: "Birwikenn hini n'eureujan / balamour d'ac'h-c'hui, Ivona!" (I'll never take a wife / for your sake, Yvonne!). The name of the seducer provided by the Luzel versions which, in Trégor, are to be classified among the "exogenous" gwerzioù, as we have said, is certainly questionable: "Baron Ar C'hoad" which Luzel translates as "Baron Dubois", also called, in version 2, after the name of his mansion" Goazhamon "(gwazh=brook). There is a note by Luzel to the effect that "there is a Goazhamon mansion in the village Plouisy, district of Guingamp". As we know, singers are in the habit of acclimatizing exogenous (alien) gwerzioù by introducing references familiar to their audience. In this case, we may wonder if "Gwazhamon" does not replace an original "Koadhamon" (Hamon Wood). We would then have a fairly convincing proximity with the La Villemarqué version featuring a heroine named "Tal -Amon", i.e. originating from the wooded Dirinon-Talamon area, as we know that said forest, where the manor stood, stretched and still stretches on both banks, north and south, of the Elorn.

2° IVONA ANN HAMON.- (2 Versions Luzel)

Yvonne Hamon - (2 Versions (Luzel)