Ar Re Unanet

Deux extraits du deuxième carnet de collecte de La Villemarqué
Two excerpts from La Villemarqué's Second collecting book

MANUSCRIT / MS	KLT	COMMENTAIRES / COMMENTS
P. 188 P. 189 / 107 ********************************* P. 193 / 100 P. 194	P. 188 CHANSON DES CATHOLIQUES SOUS LA LIGUE [En fait chant de Chouans de 1795] [Ajout en 2 colonnes:] [a] Nep a wele dastumet / evit soutenn ar Feiz E tachenn Duhot-Kelen (=Duhault-Quelin), d'ar Yaou / d'an gouloù-deiz, Da vont d'an harzoù, d'al lezoù Breizh. D'ar Zadorn da gouloù -[deiz]) [ Entre accolades:] 4. Kriz vije ar galon ha kriz nep na ouelje ket, E-barzh en (E tachenn) Kergrist-Moeloù, d'ar Yaou-Fask tremenet, [ Entre accolades+ mention "bp":] Kriz a vije ar galon ha kriz ma na ouelje Eus o gwelet dastumet evit soutenn ar Feiz.. [Ajouts après cette strophe en 2 colonnes] [b] Pep a bleuñv-ruz d'eus o zok / hag [a bik-lemm en] o lez krog + Pep a gleon d'eus o c'hostez / hag int holl brav gwisket Ha pep a galon krenn glok. [En marge à gauche verticalement] [c] Pep a bik-lemm en o dorn 5. Na poent o vonet kuit, a zo aet d’an iliz Lar kenavo d'an Aotrou St Per, koulz ha (deoc'h) Aotrou Krist, Ha goude war o daoulin n’em stouont er vered, Na pa oant bet d'an iliz, e teuzont d’ar vered . [Ajout: après cette strophe] [d] Hag o tont d'eus an iliz n’em stouont er vered – 6. - Arsa-ta, Kergrist Moelou (Duhot Kelen), setu ho soudarded ! Ha da denn ganto stourmad e-lec'h ma n’em gavent, Evit soutenn ar gwir Feiz rak an heretiked Pedomp an Aotrou Doue, m’ho dalc’ho er yec'hed! [Ajouts entre les lignes] [e] (Setu soudarded ar vro, o vonet d ar brezel)... Da bellaat ar vosenn demeus a Vreizh Izel (Da bellaat ar vosenn gant an heretiked) (embarqués selon un ordre?) (Traductions, translations: cliquer sur + ) [a] Quiconque les voyait rassemblés / pour soutenir la Foi Sur la place de Duault-Quélin, ce jeudi-là / à l'aube Pour rejoindre les frontières, les marches de la Bretagne, Ce samedi-là à l'aube. [b] Chacun des fleurs rouges à son chapeau / et [un épieu pointu à] pendu à sa ceinture + Chacun une épée au côté / et tous bien habillés Et chacun parfaitement décidé. [c] Chacun un épieu pointu en main. [d] Qui sortent de l'église pour s'incliner [sur les tombes au] cimetière [e] (Voici les soldats du pays qui partent en guerre)... Pour éloigner la peste de la Basse-Bretagne La peste que sont les hérétiques (embarqués selon un ordre?) [a] Anyone who saw them gathered / to support the Faith On Duault-Quélin market-place, that Thursday / at dawn Leaving for the borders and marches of Brittany, That Saturday at dawn. [b] Each of them a bunch of red flowers on their hat / and [a pointed spear] hanging from their waist + Each a sword at their side / and well dressed And perfectly decided. [c] Each with a sharp spear in hand. [d] Coming out of the church to bow [over the graves in the] churchyard [e] (Here are the soldiers of the country going to war) ... To stamp out the plague from Lower Brittany The plague of heretics (shipped according to an order?) p. 189 / 107 9. Pa oant e Kergrist Moelou ([a] kichen Kallak)) o vonet gant an hent, E klevint kleier Mari ([b] Duhot) o son an oferenn bred, Hag a distront war o c'hiz : Kenavo kleier ‘r Verc'hez En ur laret 'n ur mouez Kenavo, kleier, Mari, ha kleier ar Verc'hez. 10. Kenavo kleier Mari, kloc'h ar zant hag ar zent benniget Alies devri a vez ni hon-eus ho prallet, (Ha kenkoulz d’ar gousperoù, koulz ha d'an ofer'nn bred) [ Ajouté entre 2 lignes:] [c] Ra blijo gant an Aotrou hag ar Verhez santel Ma ho prallefimp-ni c'hoazh, pa vo fin d’ar brezel. 11 A. Pa oant e Sant Houarno, o fonet gant an hent Demeus a greiz o c'halon a bedont an holl sent, A bedont Mari ar barrez, Itron Varia Faouenn, Itron Varia Wir Sikour, d'hon pellaat d'eus poan. 11 B. Ha pa oant tro e Sant Briek war paveoù Sant Dik Ofisourien ((d] Pennoù kornad) d'ar Roue d'an Duk ([e] d'ar gouarnour) kristenien katolik, 11 C. - Ofisourien (Pennoù kornad) d'ar Roue d'an Duk (d'ar gouarnour) d'eus ar ger a Rostren, Kasit hor gourc'hemennoù d’an Aotrou an Doyen, Da berson Kergrist-Moelou ha d’an holl veleien, Vit ma defont soñj ac'hanomp, e-barzh o oferenn, 13.. Evit ma helimp, sammet c'hoazh monet en-dro d'ar vro Ha mar defec'h soñj ac'hanomp, e-barzh ho pedennoù. [f] Ar ganaouenn-se zo bet graet – Pe oamp o vonet en hent Ar zon-mañ zo bet savet abaoe mont d'an hent, E-Barzh ar bloaz mil eizh? pemp kant pevar ugent, [g] daouzek ha pevar-ugent [En marge à gauche verticalement:] [h] 6. Setu soudarded ar vro (soudarded unanet) o vont lec'h int galvet Evit soutenn ar gwir feiz rak an heretiked Koulz ha re a-du gante, Gallaoued ha tud all, Re Bro-zaoz ha Bro-C'hall, Kement a wask ar vro-mañ, gwashoc'h eget an tan gwall. (Traductions, translations: cliquer sur + ) [a] A côté de Callac [b] Duault [c] Qu'il plaise au Seigneur et à la Vierge sainte Que nous les fassions encore sonner, une fois la guerre finie! [d] Chefs de secteur [e] Gouverneur [f] Ce chant nous l'avons fait, alors que nous étions en route [g] quatre-vingt douze [h] Voici les soldats du pays (soldats de l'Union) qui vont où on les appelle Soutenir la vrai Foi contre les hérétiques Ainsi que ceux qui les soutiennent, qu'ils soient Français ou autres, Ceux d'Angleterre et de France, Tous ceux qui oppressent ce pays et sont pires que l'incendie. [a] Next to Callac [b] Duault [c] May it please the Lord and the Blessed Virgin That we may ring them again, once the war is over! [d] Heads of sector [e] Governor [f] This song we composed, as we were on our way [g] ninety-two [h] Here are the soldiers of the country (of the Union) going where they are called To support the True Faith Against Heretics As well as those who support them, whether French or others, Those of England and France, All those who oppress this country and are worse than fire. p. 190 13. Hag a zo bet hi savet war un ton da ganañ, Kanit-hi, kozh ha yaouank, da laouenaat ar vro. ********************************* p. 193 / 110 CHANT DES CATHOLIQUES (VARIANTES) [Chant sur la bataille de Craon en 1592] 1. Tro mare 'guzhe an heol dreñv ar menez neizhour ...ar guzh heol, trouz oa klevet neizheur Trouz ur vag a oa klevet ' tont en traoñ gant an dour Klevet son an drompilhoù hag an taboulinoù A oa klevet trouz ur vag ha son an Drompilhoù Ken a zone ar c'herreg e kreiz ar menezioù. 2. Ha me monet da welet, met na weliz netra Nemet Katell-ar-Gerc'heiz a oa e pesketañ Marc'hait ar Gerc'heiz er ster e oa - Kerc'heiz, O kerc'heizig, te nij huel ha pell, Petra neve zo degouet, e-barzh a Vreizh-Izel? 3. - Netra nevez zo degouet e-barzh a Vreizh-Iizel, Nemet, e tri c’horn ar vro, strafuilh bras ha brezel Savet, an holl Vretoned, peizantet (Plouiziz) ha noblañs ; Ha na vo fin d’ar brezel, ma na gav an dud chañs. [?] - --- 11. - Kenavo, bannieloù sakr, hag ez-eomp-ni douget, O tont en-dro (Oc'h ober tro) d’an iliz pardon St Servet Ra vimp ken gouest d'ho tifenn ha difenn ar gwir feiz Hag ez omp-ni bet d’ho terc’hel, war an dachenn en deiz. 11 D. Na red a vo (e oa) deomp-ni bremañ dougen bannieloù heuliañ ur banniel all A zo deuet (alies) gant ar poultr ha moged an tan-gwall + Ne vo ken gant brec'hioù dimp-ni d’he soutenn: Nemet gant beg ar fuzuilh vat, ha gant beg ar sabrenn. Nemet gant kleze noazh ha gant ar pistolenn (hag an arkebuten) (En marge à gauche verticalement) "Voyez Moreau p. 86, 89, 133 – 195 – 234 –" p. 194 6-4. // Ken a wast ar vro-mañ gwazh eget an tan-gwall 7. Hag o tont d'eus vered an iliz Gweltas a lavare : - Men a gavfemp (red eo kavout) mezher ruz, d'en-em groazañ bremañ (?) Ken a respontas buhan paotr maner Ker(k)gor(d)tez: - Kemerit skouer diganin (ac'hanon) hag e vec’h kraozet aes! - - 8. Ne oa ket he c'homz [e gomz] gantañ, he c'homz achuet mat, Pa doullas he wien vrec'h [gwazhienn e vrec’h], ken a strinkas ar gwad. HA WAR DALL e borpant gwenn ur groaz ruz en-deus graet, HAG A-BARZH nemeur amzer o holl a oant kroazet - Ajouté après coup, avant la ligne suivante (lignes équidistantes) ______________________ BATAILLE D'ALAIN BARBE-TORTE (4.) AR VRETONED a weliz o vediñ er park hir (en c'hadir) Ne ran gant filzier strob, nemet gant klezier dir. (5.) Kennebeut gwinizh ar vro, keneubeut hor segal, Nemet Pennou-boull Bro-Saoz ha Bro-Spagn ha Bro-C’hall, (6.) Ar Vretoned a weliz o vac'h el leur a foull, Ken a lamme ‘r pellennoù dimeus ar pennoù boull, (7.) Ha neket gant freilhoù prenn a vac’h ar Vretoned Nemet gant mailhoù houarnet ha gant treid ar roñsed. (8.) Ar youc'hadenn a gleviz, youc'hadenn ar peur-zorn. Adalek menezoù Laz, tre betek traoñ Elorn (9.) Adalek Penn zant Weltaz, tre betek Penn-ar-Bed. E pevar korn Breizh Izel, ra vo Doue meulet! (10.) E pevar korn Breizh Izel, ra vo Doue meulet! Ar ganenn-man zo savet aboe 'maon en hent.	Les 4 strophes de la p. 189 que l'on ne retrouve pas dans le Barzhaz sont en bleu. En voici la traduction: 11 A. Quand ils furent à Saint Houarno (Langoëlan), en cours de route De tout leur coeur, ils prièrent tous les saints, Il prièrent la Vierge de leur parroisse, ND du Faou (Rumengol), ND du Vrai-Secours (Guingamp), d'éloigner d'eux la peine. 11 B. Quand ils furent à Saint-Brieuc, sur les pavés de Saint-Dic Les officiers se rendirent auprès du Duc des chrétiens catholiques 11 C. - Officiers du Duc de la cité de Rostrenen; Faites nos compliments à Monsieur le Doyen. Au Recteur de Kergrist-Moëlou et à tous les prêtres, Qu'ils ne nous oublient pas, dans leurs prières à leurs messes! - 11 D. Il nous faudra désormais suivre d'autres bannières Celles qui accompagnent la poudre et la fumée des incendies Ce ne sera plus à la force de nos bras que nous les brandirons: Elles flotteront sur nos fusils et les pointes de nos sabres. C'est sans doute à tort que La Villemarqué a intitulé le chant qui commence p.188, faisant suite à Al leanez, "Chanson des Catholiques sous la Ligue". Ce chant noté pp 188 à 190 comprend les strophes 4 à 6, 9, 10 et 13 (1ère moitié) repérées par la couleur verte, ainsi que les strophes 11A à 11C, non utilisées dans les "Ligueurs" du Barzhaz. C'est un chant au caractère religieux très appuyé qui pourrait relater le départ pour Saint-Brieuc de soldats d'un détachement de Chouans de la région de Kergrist-Moëlou-Rostrenen-St-Houarno et l'accueil réservé aux officiers de l'Armée catholique par le représentant du roi exilé (Cf. L'armée catholique et royale de Kergist-Moëlou) En revanche, le chant intitulé "Chant des Catholiques - variante", dont La Villemarqué a extrait les strophes 1 à 3 et 7-8, pour les incorporer à ses "Ligueurs" appartient sans doute, avec la strophe non utilisée 11D, à un second morceau authentiquement consacré à la victoire de la Ligue à Craon en 1592. A ces strophes il conviendrait d'ajouter celles utilisées par La Villemarqué pour son Alain le Renard. Cette hypothèse est corroborée par La Villemarqué lui même qui avait noté dans la marge gauche, p. 194, en regard de ce second morceau: "Probablement la bataille de Craon en 1592". P. 194, l.4, la présence à la rime du titre de René du Dresnay, seigneur de "Kergortez" (Kercourtois, du nom d'un château de Plusquellec en Carhaix) longuement cité dans les "Mémoires de l'Abbé Moreau" (p. 187-192, édition 1836) semble authentifier l'épisode des "croix sanglantes" ignoré du chroniqueur. (str. 7 et 8). Par ailleurs les lignes de la p.194sont régulières et presque sans surcharge, de sorte qu'il est vraisemblable que le titre "Bataille d'Alain Barbe-Torte" ait été inséré après coup. Selon son habitude, le Barde de Nizon nous livre certaines de ses sources dans les "Notes" annexées aux Ligueurs ("Lettres inédites de la reine de Navarre", lettre XCIX), ainsi qu'en marge de la p. 193 de son manuscrit ,[Mémoires de l'Abbé] "Moreau, p. 86, 89, 133 – 195 – 234 –" (publiés en 1836. Elles lui servent à incorporer à son texte des éléments susceptibles d'étayer la datation qu'il fait de ses textes. Il s'agit ici: - d'une part de la date de la bataille de Craon (1592, str.13, qui remplace une date du 19ème s. d'abord attribuée, semble-t-il, au chant de Chouans:du manuscrit: "mil eizh kant"; (="mille huit cent...") - d'autre part de la "bataille des bannières" qui cloturaient le pardon de Saint-Servais, un rite de fertiité qu'il a détourné en remplaçant la vindicte des pèlerins cornouaillais contre les Vannetais (ou l'inverse) par des imprécations des Bretons, tous évêchés confondus, contre les Français qui trahissent la Bretagne (str. 11 et 12), tandis que quelques mots judicieusement choisis, viellissent le chant de Chouans: "Hugenoted", "arkebut"... Le chant du Barzhaz Alain le Renard a été composé à partir des 7 strophes qui suivent le titre inséré p.194 précédées d'une "chanson du Renard" notée en bas de la page 195. (Cf. Tableau ci-après) . The 4 stanzas on page 189 that are not found in the Barzhaz are in blue . Here is a translation for them: 11 A. When they were in Saint Houarno (Langoëlan), on their way With all their heart they prayed to all the saints, They prayed to the Virgin of their parish, ND du Faou (Rumengol), ND du Vrai-Secours (Guingamp), that she may remove the pain from them. 11 B. When they were in Saint-Brieuc, on the Saint-Dic stone road The officers reported to the Commander in Chief of the Catholic Christians 11 C. - My officers who come from the city of Rostrenen; Pay my compliments to his lordship the Dean,. To the Rector of Kergrist-Moëlou and to all priests, May they not forget us, in their prayers at their masses! - 11 D. We will now have to follow other banners Those that stream in the smoke of gunpowder and fires It will no longer be with the strength of our arms that we will brandish them: They will float over our rifles and the tips of our sabers. La Villemarqué was undoubtedly wrong in titling the song which begins p.188, following Al leanez , "A Catholic Song from the times of the League" . This song noted pp 188 to 190 includes stanzas 4 to 6, 9 and 10, 13 (1st half) identified by the green text colour , as well as stanzas 11A to 11C, left out in the "Ligueurs" of Barzhaz. It is a song with a very strong religious character which certainly relates the departure for Saint-Brieuc of Chouan troops from the Kergrist-Moëlou-Rostrenen-St-Houarno area and the welcome reserved for the officers of the Catholic Army by the representative of the exiled king. (Cf. The Catholic and Royal Army at Kergist-Moëlou). On the other hand, the song entitled "Song of the Catholic - variants", from which La Villemarqué extracted stanzas 1 to 3 and 7-8, to incorporate them into his Barzhaz song, the "League" could belong, along with the unused stanza 11D to a second piece authentically dedicated to the victory of the League at Craon in 1592. To these stanzas we should add those used by La Villemarqué for his Alan the Fox gwerz. This hypothesis is corroborated by La Villemarqué himself who had noted in the left margin, p. 194, next to this latter piece: "Probably about the battle of Craon in 1592" . On P. 194, l.4, the rhyming name "Kergortez" (René du Dresnais was the Lord of Kercourtois, a castle at Plusquellec near Carhaix) quoted in "Abbé Moreau's Mémoires" (p. 187-192, in 1836 edition) seems all the more to authenticate the episode of the "Blood crosses", as it is ignored by the chronicler (str. 7 and 8). Besides, the lines on p.194 are regular and almost without overload, so that it is probable that the title "Battle song of Alan Twisted-Beard" was inserted afterwards between two of them. As usual, the Bard of Nizon gives us some of his sources in the "Notes" appended to the League ("Unpublished Letters from the Queen of Navarre", letter XCIX), as well as in the margin of p. 193 in his manuscript, [Mémoires de l'Abbé] "Moreau, p. 86, 89, 133 - 195 - 234 -" (published in 1836). They serve to incorporate into his text elements likely to support the dating that he makes for his texts.. These are - on the one hand the date of the battle of Craon (1592, str. 13, which replaces a date from the 19th century first attributed, it seems, to the song of Chouans by the manuscript : "mil eizh kant" (="Eighteen hundred..."); - on the other hand, the "battle of banners" which used to close the "Pardon" of Saint-Servais, a description of a fertility rite which he diverted by replacing the vindictiveness of the Cornish pilgrims against the Vannes people ( or the reverse) by imprecations of the Bretons, all bishoprics combined, against the French who betray Brittany (str. 11 and 12), while a few words judiciously chosen, make the song of Chouans look older: "Hugenoted", "arkebut"... The Barzhaz song Alan the Fox was composed from the 7 stanzas which follow the inserted title p.194 preceded by a "song of the Fox" noted at the bottom of page 195. (See below picture!) P. 229 Pardons de Saint-Servais et de Saint-Isidore, près de Pestivien A l'origine de la strophe 12 (cliquer sur + ) [ A Saint Servais], après vèpres, la veille du Pardon au moment où la procession va sortir [et] où le prêtre, sur les degrés de l’autel, élève le Saint Sacrement,. les paysans de Vannes d’un côté (*) et ceux de Léon de l’autre (les Cornouaillais restent neutres, ainsi que les Trégorrois) se séparent subitement dans l’église, élèvent leurs bâtons qu’ils brandissent en l’air, en criant : "Hij ar réo ! Iou ! iou ! iou ! Hij ar réo!" : ("Verse la gelée...sur les blés qui viennent" - C’est le 10 mai.) Puis la bannière sort . Elle est de soie et de satin broché, magnifique. Elle est portée par un vigoureux gaillard . A peine est-elle sortie de l’église que l’on tombe a coup de bâtons, sur le porte-drapeau. Ses compatriotes le défendent. Un combat s’engage. Les énormes penn-bazh s’agittent et se frappent. [Il y a des] blessés et des morts! La bannière est enlevée, et coupée par morceaux, qu’on se partage et la gelée est pour les vaincus. Les femmes mariées ont aussi leur bannière, quelle se disputent, en sortant de l’église, avec des bâtons énormes: plus d’une coiffe arrachée, plus d’un tablier mis en pièces! La procession continue, vaille que vaille ; en passant devant les danseurs. Les danses cessent, et le "soner" joue un "air au Bon Dieu". – Ruisseau qui est encombré. – Sabres des gendarmes brisés. -- A Saint-Isidore, à une demi-lieue de Pestivien, on fait un feu de joie le jour et on élève au haut d’un mat, [un] Mustapha en carton, qu’on abat à coup de pierres. Il faut casser sa pipe. On brule sa ... d’orange et de pain à Plouyé, et à Berné. (En marge verticalement) (*) Les gas de Vannes ont sur l'épaule une croix rouge & les autres une blanche.